Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий

^ Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА


М.: Умма, 2004. 412 с. Тираж 5 000 экз.
В ближайшее время об исламе пишут все кому не лень. Одни стращают нас различными опасностями, исходящими от мусульман, другие борются с «исламофобией», третьи строят Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий различные культурологические теории. Меж тем поражает, что в массе размещенных на российском и других европейских языках работ практически нет книжек, написанных самими мусульманами, отражающими их собственные взоры и видение мира, дискуссии, происходящие в Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий их своей среде.

В этом плане работы Гейдара Джемаля являются редчайшим и весомым исключением. Другой вопрос - как можно судить о современном исламе по его статьям и книжкам. Ведь Джемаль не Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий просто философ и теолог, да и публичный деятель, занимающий самостоятельную позицию, решительно противопоставляющую его большинству мусульманского духовенства.

Идеи Джемаля могут рассматриваться как исламский аналог «Теологии Освобождения», всераспространенной посреди конструктивных католиков Латинской Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Америки. Намек на эту связь виден и в заглавии его книжки «Освобождение ислама».

Хотя пред нами не цельная книжка, а собрание статей и интервью, размещенных в первой половине 2000-х годов, читатель может получить Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий из нее довольно полное представление о взорах создателя, тем паче что собранные тут тексты покрывают значимый круг вопросов - от религии до геополитики, от нынешней идейной борьбы до судеб глобальных цивилизаций.

Джемаль Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий верно обозначает свои политические позиции на левом фланге общества (не случаем он интенсивно участвовал в форумах «Будущее левых сил», а потом и выступил одним из инициаторов сотворения Левого Фронта). Свою цель создатель «Освобождения ислама Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий» лицезреет в том, чтоб соединить потенциал сопротивления, скопленный в исламе, с опытом и структурами левого движения. При всем этом практика политического ислама в современной Рф подвергается Джемалем уничижительной критике. Он вспоминает Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий, как представители Исламской партии возрождения в качестве сурового требования выдвигали подмену воскресенья пятницей в качестве выходного денька. «Проблема в том, что люди, специализирующиеся политикой от ислама, обычно, просто-напросто не знают что делать Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий. И когда они пробуют выйти из этого тупика, их фантазия не идет далее несчастной пятницы. Хотя, на самом деле дела, это выдает их простой внутренний маргинализм, и колоссальную ущербность. Так Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий же, наверняка, робинзоновский Пятница серьезно отвоевывал для себя право на ношение камзола на нагое тело во время великосветских раутов собственного хозяина» (с. 95).

Главным для теологии Гейдара Джемаля является понятие «авраамической религии». Начавшееся со Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий времен Авраама поклонение одному Богу делает непрерывную религиозную традицию, объединяющую иудеев, христиан и мусульман в общую семью. В подходе Джемаля нет места ни для религиозной нетерпимости, ни для несчастного «диалога культур» и религий Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий, так как и делить-то вначале нечего. Схожий подход полностью разумно укоренен в исламской традиции.

Христианство, признавая свое происхождение от иудаизма, ценит Ветхий Завет, что, вобщем, никогда не было препятствием для развития антисемитизма Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий. И уж тем паче христианство всегда открещивалось от близкого родства с исламом. Пророк Мухаммед, напротив, связи меж своим учением и прежними религиями никогда не опровергал, призывая поклоняться Моисею и Христу как своим Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий предшественникам, пророкам.

Сейчас либеральные публицисты повсевременно подчеркивают «мусульманскую нетерпимость», но на теологическом уровне христианство относится к исламу еще наименее терпимо, чем ислам к христианству.

Авраамическая традиция, уверен создатель книжки, несет внутри себя Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий потенциал революционного и освободительного сопротивления. Борьба начинается с вызова, брошенного Моисеем фараону, и длится до сего времени. Джемаль принадлежит к шиитскому направлению в Исламе, которое всегда воинственно и подозрительно относилось к Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий муниципальным институтам. Но в трактовке нашего создателя ислам вообщем смотрится прототипом современного анархизма.

Главным моментом для «авраамической традиции», по Джемалю, является не только лишь единобожие, да и «завет» как база коллективных отношений Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий с Богом. В этом смысле, кстати, ислам (во всяком случае, в трактовке нашего создателя) еще поближе к иудаизму, чем к христианству в его современном, индивидуалистическом осознании. «Завет» является коллективной обязанностью, даже если Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий человек остается один. В отличие от христианских представлений о спасении, иудейское и мусульманское представление о «завете» чисто коллективистское. Христианину довольно лично принимать Христа, соблюдать ритуалы и божественные установления. Конкретно поэтому в христианстве совсем Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий неясным остается вопрос о том, как быть с теми язычниками либо безбожниками, которые Христа не принимают, но во всех других отношениях ведут себя идеально. Это, кстати, отлично показано в книжке Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Томаса Манна «Иосиф и его братья». Когда Иосиф оказывается один при дворе Фараона, он принимает себя не как индивида, который должен вести личную жизнь, сообразно с определенными религиозно-моральными нормами, как человека Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий завета, отвечающего перед собственной общиной и Богом за некоторое порученное ему дело.

«Дело в том, - пишет Джемаль, - что дикарь не несет никакой ответственности. А человек, который принадлежит к авраамической религии, воспринимает на себя ответственность Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий. Он воспринимает на себя завет с Богом; если он этому не соответствует, то он судим. Он судим тут, в этой жизни, и в будущей, на Ужасном суде. Это как Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий офицер либо боец - если ты еще не принял присягу, то идешь по штатскому суду, если принял - то под трибунал» (с. 57).

И все-же, если христианство, иудаизм и ислам так близки, то в Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий чем причина многолетних конфликтов? Джемаль отвечает с полной определенностью: все дело в попках. Муллы, вобщем, ничем не лучше. Теология Джемаля поочередно антиклерикальная. Конкретно в развитии клерикализма Джемаль лицезреет «проигрыщ исторического христианства»: «попы украли Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий слово Христа» (с. 56). Никейский Собор - это собственного рода термидорианский переворот в христианском движении. Появилась новенькая «каста» священнослужителей, которые навязали пастве Знак веры и закрепили свое господство. Вот поэтому потребовалось возрождение революционной традиции - в Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий исламе. «В ислам вошли все христиане, которые не воспринимали Знак веры. Когда появился Мухаммад (С), все они перебежали в ислам, для их он не был чужой религией, для их ислам был продолжением Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий христианства, возвращающим их к истокам Благочестия» (с. 56).

Политический ислам Джемаля - это «теология революции». В определенной мере он опирается на идеологический опыт «красных мусульман», сыгравших большую (и полностью еще не исследованную) роль Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий в революционных событиях 1917-1919 годов. Как и большая часть исламских критиков Запада, Гейдар Джемаль занимает жесткую антиамериканскую позицию. Но его антиамериканизм является сначала антиимпериалистическим. Сопротивление Америке рассматривается им не как противоборство чуждой культуре Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий либо религии, как антибуржуазное восстание.

Вобщем, у Гейдара Джемаля есть и собственная версия столкновения цивилизаций. В отличие от С. Хантингтона, который противопоставлял христианскую цивилизацию миру ислама, Джемаль гласит о противоборстве Старенького и Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Нового Света. При всем этом Старенькый Свет - место рождения всех 3-х «авраамических религий» и вообщем всех величавых культур - смотрится в его описании миром цивилизации, которому противоборствует рыночное варварство вначале буржуазной Америки. Спасение культуры Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий состоит в победе над буржуазностью, что, в свою очередь, подразумевает и возрождение Старенького Света и его успешное сопротивление американской экспансии.

Джемаль, как и Тони Негри, приверженец сильной и объединенной Европы. Другое дело, что Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий в отличие от Негри, поддержавшего неолиберальный проект Европейской Конституции, создатель «Освобождения ислама» ставку делает не на геополитическое соперничество, а на революционное восстание. Разрушение порядка никак не является, исходя из убеждений, Джемаля Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий неудачой. Хаос несет внутри себя потенциал для сотворения другого порядка. Поэтому мятеж (в том числе и мятеж против европейской элиты) оправдан и справедлив.

Просто увидеть, что взоры создателя «Освобождения ислама» сразу Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий и перекликаются с обычными для левых мыслями, и явственно отличаются от их. Сама по для себя история левого движения вызывает у Джемаля острый энтузиазм. Он не один раз и сочувственно упоминает Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Троцкого, делая упор на его анализ бюрократического вырождения российской революции. Сталинизм оценивается в «Освобождении ислама» как форма интернациональной реакции.

На этом фоне неожиданностью для левого читателя оказывается заявление Джемаля о том, что он опирается Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий на идеи Ленина, но отторгает марксизм.

На 1-ый взор все смотрится довольно легко. Материалистическая философия марксизма отвергается как несопоставимая с теологией, тогда как ленинизм, будучи способом политического деяния, может быть полностью Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий совместим с революционным исламом. По сути, но, ход мысли Джемаля еще труднее. Ведь материализм далековато не непременно подразумевает атеизм - примером тому являются многие философы Просвещения, являвшиеся бесспорными материалистами и неприятелями Церкви, но далековато не Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий непременно атеистами. Точно так же к марксизму обращаются и представители церковной Теологии Освобождения.

Больше того, посреди глобальных религий ислам смотрится как раз более рационалистической и материалистической. В нем нет ни «непорочного Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий зачатия», ни мыслях о Богочеловеке, для него не характерна напряженная вера в чудеса, обычная для ранешнего христианства и иудаизма. Пророк Мухаммед прокладывает путь собственному учению не при помощи чудес, а политической пропагандой Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий и вооруженной борьбой.

Джемаль отторгает марксизм по совсем другим причинам, не имеющим особенной связи с вопросом о материалистических основах марксистской идеологии:

«Стратегическое поражение марксизма, обидным образом дающее фон контрреволюционно-реставраторской карусели Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий в странах бывшего соцлагеря, стало безизбежно из-за его связи с складом ума XIX века. Марксизм опирается на догматическое представление о верно определенных социально-экономических классах. Это не только лишь отношение к средствам производства Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий и методу рассредотачивания добавочной цены, но, что еще важнее, это „надстройка“ в виде классового сознания, морали, исторических задач. Вне контекста рассуждений о расчищающей дорогу для населения земли прогрессивной деятельности Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий буржуазии и освободительной миссии пролетариата марксизм лишается собственного головного пафоса, а стало быть и смысла. Кроме этого, марксистскому сознанию присущ специфичный для эры его зарождения миф о „научности“ - наукопоклонство, порождающее тупиковую антирелигиозность и не Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий приемлемый сейчас догматизм в методах описания живой людской действительности» (с. 350).

Просто увидеть, что оценка Джемаля полностью относится только к позитивистской интерпретации марксизма. От Карла Каутского через Плеханова и Бухарина идет идейная Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий традиция, завершающаяся на Сталине. Но в самой же книжке Джемаля сталинизм оценивается уже как идеология реакции.

Меж тем в марксизме есть и другие идеологические традиции, которые совершенно не похожи на вышеперечисленный Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий невеселый позитивизм. Одну линию можно протянуть от юного Маркса к теоретикам Франкфуртской школы и высоко ценимому Джемалем Ж.-П. Сартру. Нереально также игнорировать работы Розы Люксембург, Троцкого либо Иманнуила Валлерстайна. В конце концов Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий, есть марксисты «третьего мира» - Франц Фанон, Председатель Мао и те же латиноамериканские представители «Теологии Освобождения».

Сам Гейдар Джемаль не один раз высказывался в пользу «постмарксистского синтеза». Но из его собственных текстов так и остается Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий непонятным, на какой базе должен произойти этот синтез и на какие элементы в марксистской традиции он готов опереться.

И все таки главные возражения вызывает не оценка марксизма, а предлагаемая в Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий книжке трактовка ленинизма. Смысл ленинизма, по Джемалю, «в переносе марксистского акцента с пролетариата как класса, наделенного освободительной миссией, на революционеров как самостоятельную касту, особенный духовный человечий тип, который в конечном счете независим от того Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий, какими соц классами либо группами он должен воспользоваться в качестве инструментов собственного дела - революции» (с. 351).

То, что Ленин называл организацией проф революционеров, Джемаль считает объединением пассионарных личностей, которые сами себе Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий устанавливают правила игры, а потом им агрессивно, отлично и обязательно следуют.

Навряд ли Ленин согласился бы с таковой трактовкой собственных взглядов. Но дело даже не в том, что гласил о классовой природе большевизма Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий его основоположник. В конечном счете он мог заблуждаться относительно собственной партии либо даже себя самого. Неувязка в том, что Джемаль упускает из виду другой важный нюанс ленинской политической теории, без Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий которого все другие просто не имеют никакого смысла.

Ленин гласил не просто об организации революционеров, воодушевленных определенными соц эталонами, а о политической партии, опирающейся на марксистскую теорию. Конкретно в этом принципное отличие взглядов Ленина от Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий мыслях народников, которые уже за длительное время до основоположника большевизма не только лишь гласили о роли передовых личностей, да и на практике делали из их боевые организации.

Ленин, непременно, использовал почти все Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий из наследства народников, не признаваясь в этом. Но народником он не был. Конкретно марксистская теория становится политическим стержнем для объединения приверженцев, более того, она становится тем умственным инвентарем, при помощи Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий которого пассионарная личность (по Джемалю) преобразуется в проф революционера (по Ленину).

Точно так же и выбор класса, на который предстоит опереться революционерам, не является для Ленина произвольным либо тактическим. Этот выбор предопределен выводами Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий все такого же марксистского анализа. Другое дело, что догмы ортодоксального марксизма подвергаются сомнению: применив социологический способ Маркса к русской практике, большевики обнаруживают, что готовые рецепты, предложенные германскими учителями, никуда не годятся. Но Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий эти выводы опираются на все тот же марксистский инструментарий, который, в свою очередь, безизбежно видоизменяется и совершенствуется по мере внедрения (как, вобщем, хоть какой работоспособный умственный и не только лишь умственный инструмент Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий).

Значение марксизма в качестве умственной базы большевистской революции было доказано на практике. Ведь пассионарных личностей у народников и анархистов (социалистов-революционеров) было не меньше, а может быть, и больше, ежели у Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий большевиков. Но конкретно большевики взяли верх - в значимой мере поэтому, что обладали умственным приемуществом, выразившемся в возможности верно и вовремя заключать союзы, формулировать и поменять лозунги, обучаться на собственных ошибках.

По сути теория Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Джемаля о роли революционеров как особенной пассионарной касты поближе к взорам Че Гевары. Латиноамериканский герой утверждал, что под воздействием политической воли и прямого деяния созревание беспристрастных предпосылок революции может ускориться. Но Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий даже Че никогда не заявлял, что вопрос о социальной базе революции определяется «свободным выбором» ее «авторов».

Вобщем, феноминальным образом, этого не утверждает и сам Джемаль, хотя из его рассуждений о ленинизме таковой вывод следует Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий безизбежно. И все таки, как речь входит о определенной публичной ситуации, он начинает рассматривать беспристрастно сложившиеся социально-политические расклады. Другое дело, что его оценки, не совпадая с тезисами ортодоксального марксизма Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий Каутского и Плеханова, похожи на выводы, к которым пришли некие представители Франкфуртской школы, левые радикалы в странах «третьего мира».

Дальнейшее восстание не будет делом евро промышленного пролетариата, организованного в агрессивно структурированные Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий партии и профсоюзы. Быстрее это будет мятеж глобальной улицы против глобальных элит. Пролетариата в древнем смысле уже как бы и нет, есть только пролетаризированные массы, при этом они пролетаризированы в разной степени и по Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий-разному. Тут снова же, идеи Джемаля пересекаются с определенными течениями в неомарксизме - довольно вспомнить книжку Иммануила Валлерстайна «После либерализма», где утверждается фактически то же самое. Другой вопрос, что источником мятежа является не Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий только лишь «мировая улица». С одной стороны, средний класс, которому либеральные идеологи наговорили столько незаслуженных комплиментов, никак не является основой стабильности - в критериях системного кризиса он сам преобразуется в бунтующую Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий массу, а его обманутые надежды становятся чувственным топливом конструктивного протеста. Точно так же никуда не пропал и промышленный рабочий. Реальные перспективы революции в XXI веке связаны не с миссией некий одной социальной Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий группы, а со способностью разнообразных публичных сил слиться на общей антисистемной платформе. И задачка революционеров не в том, чтоб произвольно избрать для себя «массу», а в том, чтоб выработать такую платформу, отыскать методику практического деяния Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий, объединяющую и консолидирующую эти различные силы, и навести их совокупный потенциал на разрушение старенького мира - во имя сотворения нового.

В данном деле большую роль может сыграть и революционная теология Гейдара Джемаля Приложение 4: ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Борис Юльевич Кагарлицкий.

Размещено в журнальчике: «Критическая Масса» 2005, №2



prilozhenie-5-rashodi-uchitivaemie-pri-uproshennoj-sisteme-nalogooblozheniya-54.html
prilozhenie-5-sborni-k-svod-restavracionnih-pravil.html
prilozhenie-5-spravochnoe-normativ-gradostroitelnogo-proektirovaniya-planirovka-territorii-dlya-razmesheniya-linejnih-obektov.html